Voulez-vous exister ?

La découverte de Descartes, c’est qu’il suffit pour exister de le décider, autrement dit que l’existence est volontaire. En ce sens, le cogito n’est pas une prise de conscience, mais une décision, un acte de la volonté. L’existence, dès lors, n’est un fait qu’au sens précis d’un  fait de la conscience, au sein duquel la conscience fait l’existence. Voila pourquoi le cogito ne vaut que pour moi, et qu’il n’est vrai qu’au moment où je l’énonce, c’est-à-dire tant que se maintient ma volonté d’exister. Voila pourquoi la liberté se découvre toujours chez Descartes avant même l’existence, comme cette irréductible latitude de vouloir ou pas, comme cette insurrection qui me fait être. La conscience est un faire, et l’existence est son fait.

Voila pourquoi, enfin, je ne suis pas une chose. Pourquoi je ne saurais figurer parmi ces choses que l’on peut révoquer en doute. Car les choses environnantes n’ont que l’existence à jamais douteuse de ce qui est là sans s’être fait. Aucune d’elles n’est son propre auteur. En pensant à ces choses toutes faites, je mesure ma chance d’être rien, qui, en me vouant à me définir moi-même, me condamne à la liberté. Aucune d’elles n’est un point ferme et assuré, c’est-à-dire un  rien qui ne figure dans l’espace que par sa résolution et son courage, Descartes disait sa générosité. Aucune d’elles ne sait jouer tout son avenir dans un instant. Aucune d’elles ne mourra, comme si leur existence passive les dispensait de devoir cesser ; comme si la mort était le juste prix de notre autonomie.

Faisons-nous donc, dussions-nous être les seuls mortels dans l’éternité des choses.